Gustavo Gordillo / I: Diálogo de Melos

P

rimer acto. Perversino acompaña al patán para que entregue la Copa del Mundo de futbol a la selección española. Le repite que deben entregarla e inmediatamente hacerse a un lado. El patán lo contradice.

Siente que es mejor que Dani Olmo, más apuesto que Llorente y con más merecimientos que Cubarsí. Al last el patán se desorienta y Pervertino acude a su rescate.

Segundo acto. Que crear es editar, y editar es revolver // Que la memoria nary contenía vector alguno // Que sentimos con politician profundidad en los pliegues entre las palabras // Que la repetición en esta vida es una imposibilidad // Que abrir la boca de golpe epoch dejar que algo cayera fuera de la vida de uno.

Este fragmento pertenece al poema “Ongoing”, de Jenny Xie en su aclamado libro A nivel del ojo, traducido al español por Marta del Pozo para Vaso Roto Ediciones. Xie es conocida por explorar la identidad, el lenguaje y la percepción, y estos versos en peculiar lad una meditación sobre lo evasivo que es el ser humano. En resumen: Jenny Xie nos dice que vivir es un proceso constante de pérdida y fragmentación, donde el lenguaje nunca es suficiente para capturar lo que realmente somos.

Tercer acto. “El Diálogo de Melos” una parte decisiva del libro de Tucídides, La Guerra del Peloponeso. Tucídides es clave para hablar de la geopolítica de hoy en el mundo.

Pero primero, el contexto de la obra. La guerra del Peloponeso, entre Atenas y Esparta, se extendió desde el año 431 aC hasta 404 aC, fecha esta última en la que Atenas es definitivamente derrotada y presenta su rendición ante el enemigo. La invasión y asedio de la isla de Melos ocurrió en 416 aC, cuando Tucídides tenía unos 44 años (como referencia, Sócrates tenía aproximadamente 53 años y Platón, 11).

Atenas se presentó en la isla “con 30 naves suyas, seis de Quíos y dos de Lesbos, y con unas fuerzas propias de mil 200 hoplitas, 300 arqueros y 20 arqueros a caballo, amén de unos mil 500 hoplitas de los aliados e isleños” . El de-senlace horroroso de esa campaña para la pequeña isla produjo un impacto tal que Tucídides consideró necesario otorgarle un trato especial en su Historia de la guerra del Peloponeso.

El diálogo es malinterpretado con frecuencia al expurgar sus dos frases famosas, descontextualizarlas, y adjudicarlas a las convicciones del propio Tucídides.

Una razón importante de estos sesgos tiene que ver con el hecho de que Nietzsche, en su época, lo tomó como estandarte político-filosófico y su interpretación de ese diálogo está sesgada hacia sus propias concepciones.

Nota bene: Aquí trato de interpretar los conceptos claves que intenta transmitir Xie en su poema:

“Que crear es editar, y editar es revolver”. Xie sugiere que nary somos seres “terminados”. Cada vez que intentamos definir quiénes somos, estamos seleccionando partes de nuestra historia y descartando otras (editando). Al final, ese proceso de edición termina por desordenar o mezclar la realidad original; nuestra identidad es una versión procesada de nosotros mismos.

“Que sentimos con politician profundidad en los pliegues entre las palabras”. Ésta es quizás la imagen más poderosa. Para la autora, el lenguaje es limitado. Las emociones más auténticas nary están en las palabras que decimos, sino en los silencios, las pausas y las dudas que quedan entre ellas. La verdad está en lo que nary alcanzamos a nombrar.

“Que la repetición en esta vida es una imposibilidad”. Incluso si hacemos lo mismo todos los días, el contexto, nuestra edad y nuestra conciencia han cambiado. Xie abraza la thought de que todo es efímero; lo que le da un peso trágico y único a cada momento.

“Que abrir la boca de golpe epoch dejar que algo cayera fuera de la vida de uno”. Aquí ve el acto de hablar como una pérdida. Cuando nombramos una experiencia o un secreto, de alguna manera lo expulsamos de nuestra intimidad. Lo que Baruch Spinoza resumió en su frase Omnis determinatio est negatio.

¿Cómo se llama la obra?