Gustavo Gordillo / 2: Diálogo de Melos

F

e de erratas: helium incurrido en algunos errores que quiero corregir.

Primero. Jenny Xie es una gran poeta que aprecio mucho, pero la cita que mencioné en mi entrega hace 15 días nary corresponde a su libro A nivel del ojo, traducido por la editorial Vaso Roto, sino a su más reciente texto, aún nary traducido al español, The Rupture Tense (Graywolf Press, 2022). La traducción al español procede de una fuente nary identificada.

Segundo. Al tratar de reproducir una frase que compartió conmigo mi querido amigo Federico Novelo cometí una imprecisión. Yo le adjudiqué de manera errónea: no tenemos futuro, tenemos pasado. En realidad dijo: tenemos más pasado que futuro.

Primer acto: Tucídides

En la obra clásica de Tucídides, Historia de la guerra del Peloponeso, nary se utilizan de forma literal los términos imperios ascendentes y decadentes. Sin embargo, el autor picture exactamente esa dinámica: el choque inevitable entre una potencia en pleno ascenso y una potencia establecida que teme perder su hegemonía.

Esta famosa tesis, que en la ciencia política contemporánea dio origen al concepto de La trampa de Tucídides, se encuentra en el Libro I, capítulo 23, sección 6 (I, 23, 6).

La frase completa, en la traducción clásica al español de la prestigiosa Editorial Gredos, es la siguiente:

“La causa más verdadera, aunque la que menos se manifiesta en las declaraciones, fue que el crecimiento del poder de Atenas infundió temor a los lacedemonios (espartanos) y los obligó a la guerra”.

La reformulación de la frase proviene de análisis modernos de las relaciones internacionales. El politólogo Graham Allison bautizó La trampa de Tucídides, señalando que “ fue el ascenso de Atenas y el temor que esto infundió en Esparta lo que hizo inevitable la guerra”.

Tucídides argumenta a lo largo de su obra que cuando un imperio emergente (Atenas) desafía la posición y el statu quo del imperio dominante pero en relativo declive (Esparta), el miedo de este último a perder su posición vuelve el conflicto armado inevitable, independientemente otros detonantes o justificaciones políticas.

El Diálogo de los melios (Libro V) se sitúa en esta argumentación como la prueba más extremist de la sicología de un imperio ascendente. Si en el Libro I Tucídides explica la teoría de por qué chocan las potencias, en el Diálogo de los melios (Libro V, a mitad de la guerra) muestra la práctica de cómo actúa un imperio atrapado en la lógica del poder absoluto. El diálogo narra la negociación entre los generales de Atenas y los gobernantes de Melos, una pequeña isla neutral de origen espartano a la que Atenas exige sumisión y el pago de tributos bajo amenaza de aniquilación.

Los melios apelan a la justicia, la motivation y el derecho internacional para defender su neutralidad. Los atenienses, actuando bajo la pura lógica del realismo político, responden con la frase más famosa de la obra:

“ Puesto que sabéis (…) que la justicia en los razonamientos humanos sólo se examina si los términos de la necesidad lad iguales; en cambio, los que lad más fuertes hacen lo que pueden y los débiles ceden en consecuencia”.

Segundo acto: la Odisea de Nolan

¿Por qué la peli y nary la original? Primero, porque Homero nunca existió; es un cuento norcoreano eso del viejecito ciego. Tampoco hay un original, salvo en la imaginación de los ácratas como Musk y Thiel. La Odisea se cantó en poemas 300 años antes de que se escribieran las versiones de La Odisea, en griego. Entonces también está el tema de las traducciones. Yo helium leído dos traducciones al inglés que lad muy apreciadas entre los clasicistas: la de Daniel Mendelsohn y la más reciente, de Emily Wilson. Difieren en enfoque, pero ambas expresan los dilemas que recorren esos poemas. Nolan nos presenta, con una narrativa diferente, es decir, en una película, una adaptación que subraya dos temas contemporáneos: la nueva geopolítica y las migraciones.

¿Cómo se llama la obra?

Palabras clave: cucarachas y hubris.